PROGRAMA ELEUTHERIA ESCUELA
FILOSOFÍA PARA NO FILÓSOFOS
SEPTIEMBRE 2025
DESDE EL POSHEGELIANISMO HASTA EL POSITIVISMO
OBJETIVOS DEL CURSO:
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Iniciar al alumno en las primeras conceptualizaciones de la Filosofía y la diferencia con la naturaleza del estudio de otros saberes sistémicos.
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Familiarizarse con vocabulario y conceptos filosóficos esenciales en el estudio de esta disciplina, reconociendo problemáticas puntuales de la filosofía en su contexto histórico determinado y fortaleciendo sus capacidades para conceptualizar.
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Desarrollar un pensamiento contemplativo sobre la realidad, resolviendo los problemas que del conocimiento de la misma se desprenden.
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Adquisición de hábitos de lectura y crítica de textos filosóficos que funcionen como disparadores para su reflexión particular.
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Concientizar el modo diverso de lectura de la filosofía del de ficción o aún del técnico.
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Por medio de la lectura reiterativa y pausada, potenciar sus facultades interpretativas y sus competencias lingüísticas.
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Incorporar parte del instrumental técnico de la Filosofía, de su lógica argumentativa, recurriendo a tales efectos a la lectura y el análisis directo de los textos de diversos autores pertinentes.
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Asumir una actitud de apertura intelectual, reflexionando, criticando y articulando los conocimientos adquiridos con los específicos de su profesión.
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Adquirir una auténtica posición crítica y de búsqueda de la verdad, de cara a los otros y a la realidad.
Unidad 1
DEL HEGELIANISMO AL MARXISMO
Derecha e izquierda hegelianas. Nacimiento y desarrollo del marxismo.
1. Derecha e izquierda hegeliana: Ludwig Feuerbach; el socialismo utópico; Karl Marx y Friedrich Engels:
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La derecha hegeliana.
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La izquierda hegeliana: David Friedrich Strauss: la humanidad como unión entre lo finito y lo infinito; Bruno Bauer: la religión como «desventura del mundo»; Max Stirner: «he puesto mi causa en la nada.»; Arnold Ruge: «la verdad somete en masa a todo el mundo.»
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Ludwig Feuerbach y la reducción de la teología a la antropología: de Dios al hombre; la teología es antropología.
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El socialismo utópico: Saint-Simon: la ciencia y la técnica como base de la nueva sociedad; Charles Fourier y el «nuevo mundo societario»; Pierre-Joseph Proudhon: la autogestión obrera de la producción.
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Karl Marx: su vida y sus obras; Marx, crítico de Hegel; Marx, crítico de la izquierda hegeliana; Marx, crítico de los economistas clásicos; Marx, crítico del socialismo utópico; Marx, crítico de Proudhon; Marx y la crítica de la religión; la alienación del trabajo; el materialismo histórico; el materialismo dialéctico; la lucha de clases; el Capital; el advenimiento del comunismo.
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Friedrich Engels y la fundación del «diamat».
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Problemas pendientes.
Duración: 5 clases.
Bibliografía
Apunte correspondiente
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Reale G. Y Antiseri D. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo I. Antigüedad y edad media. Barcelona. Editorial Herder. Versión castellana de Juan Andrés Iglesias.
Unidad 2
LOS GRANDES IMPUGNADORES DEL SISTEMA HEGELIANO
Herbart, Trendelenburg, Schopenhauer, Kierkegaard
1. El realismo de Johann Friedrich Herbart: la tarea de la filosofía, el ser es uno; los conocimientos acerca del ser son múltiples, el alma y Dios, estética y pedagogía.
2. Las reacciones psicologistas ante el idealismo: Jakob F. Fries y Friedrich Beneke.
3. Adolf Trendelenburg, crítico de la «dialéctica hegeliana».
4. Arthur Schopenhauer y el mundo como voluntad y representación: en contra de Hegel, «sicario de la verdad», una defensa de la «verdad no remunerada», «El mundo es una representación mía.», la categoría de la causalidad, el mundo como voluntad, la vida oscila entre el dolor y el tedio, la liberación a través del arte, ascesis y redención.
5. Sören Kierkegaard: el individuo y la causa del cristianismo: una vida que no jugó al cristianismo, Kierkegaard: el «poeta cristiano», el «fundamento ridículo» del sistema hegeliano, el individuo ante Dios, el principio del cristianismo, posibilidad, angustia y desesperación, Kierkegaard: la ciencia y el cientificismo, Kierkegaard y la teología científíca.
Duración: 5 clases.
Bibliografía
Apunte correspondiente
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Reale G. Y Antiseri D. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo I. Antigüedad y edad media. Barcelona. Editorial Herder. Versión castellana de Juan Andrés Iglesias.
Unidad 3
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EL POSITIVISMO
1. Las líneas maestras del positivismo.
2. Auguste Comte y el positivismo en Francia: la ley de los tres estadios; la doctrina de la ciencia; la sociología como física social; la clasificación de las ciencias; la religión de la humanidad; las razones de Comte; la difusión del positivismo en Francia; Claude Bernard y el nacimiento de la medicina experimental.
3. John Stuart Mill y el positivismo utilitarista inglés: los problemas de Malthus; la economía clásica: Adam Smith y David Ricardo; Robert Owen: desde el utilitarismo al socialismo utópico; el utilitarismo de Jeremiah Bentham; el utilitarismo de James Mill; John Stuart Mill: la crisis de los veinte años; crítica a la teoría del silogismo; el principio de inducción: la uniformidad de la naturaleza; las ciencias morales, la economía y la política; la defensa de la libertad del individuo.
4. El positivismo evolucionista de Herbert Spencer: la religión y la ciencia son correlativas; la evolución del universo: de lo homogéneo a lo heterogéneo; Biología, ética y sociedad.
5. El positivismo materialista en Alemania: principios generales; Jakob Moleschott y la sacralización de la materia y de la vida; Carl Vogt, opuesto a Rudolf Wagner con respecto a la existencia del alma; Ludwig Büchner y la eternidad de la materia; Emil Du Bois-Reymond y «los siete enigmas del mundo»; Ernst Haeckel y el mundo sin enigmas; el positivismo social de Ernst Laas y Friedrich Jodl; Eugen Dühring y el socialismo personalista.
6. El positivismo en Italia: principios generales; Cesare Lombroso y la sociología del crimen; un médico positivista: Salvatore Tommasi; Augusto Murri: método científico y lógica del diagnóstico; Pasquale Villari y la historiografía positivista; Aristide Gabelli y la renovación de la pedagogía; Roberto Ardigó: de la sacralidad de la religión a la sacralidad del «hecho»; lo ignorado no es incognoscible. La evolución avanza desde lo indistinto a lo distinto; Moral y sociedad.
Duración: 3 clases.
Bibliografía
Apunte correspondiente
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Reale G. Y Antiseri D. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo III. Antigüedad y edad media. Barcelona. Editorial Herder. Versión castellana de Juan Andrés Iglesias.
